Se Dio ha creato ogni cosa, chi ha creato Dio? Questa domanda ha ossessionato l’umanità per millenni. I filosofi l’hanno dibattuta, i teologi l’hanno temuta e alla maggior parte delle persone è stato detto semplicemente di accettare che la domanda non ha risposta o peggio che porla dimostra una mancanza di fede.
Ma nel 1954 Albert Einstein scrisse una lettera che conteneva la sua risposta a questa precisa domanda. Una lettera talmente controversa che quando fu venduta all’asta nel 2018 qualcuno pagò 2.9 milioni di dollari per possederla. Perché mai qualcuno dovrebbe pagare tanto per una singola lettera? Perché Einstein rivelò in quelle pagine qualcosa che sfida tutto ciò che ti è stato insegnato su Dio, sulla creazione e sulla natura stessa dell’esistenza.
Ciò che stai per ascoltare non è la versione edulcorata di Einstein che appare sui libri di testo. Questo non è il genio amichevole che tirava fuori la lingua per le telecamere. Questo è Einstein il filosofo, Einstein il mistico. Einstein l’uomo che trascorse i suoi ultimi decenni lottando con domande a cui la scienza da sola non poteva rispondere e la sua conclusione su chi ha creato Dio potrebbe disturbarti oppure potrebbe finalmente darti la pace che stavi cercando prima di rivelare ciò in cui Einstein credeva realmente?
Ho bisogno che tu capisca perché questo è importante. La domanda su chi ha creato Dio non è solo un gioco di parole filosofico, è il fondamento su cui poggiano tutte le tue convinzioni sull’esistenza. Se Dio avesse bisogno di un creatore, allora quel creatore avrebbe bisogno di un creatore e così via all’infinito.
Questo si chiama regresso infinito. E se il regresso infinito fosse reale, allora forse non ci sarebbe una causa ultima, nessuno scopo, nessun significato. Tutto semplicemente è senza alcuna ragione. Questo pensiero terrorizza la maggior parte delle persone. terrorizzò anche Einstein, almeno all’inizio.
Ma ecco dove la risposta di Einstein differisce da qualsiasi cosa tu abbia sentito prima. non evitò la domanda, non si nascose dietro il mistero o la fede, invece ridefinì ciò che Dio è realmente e così facendo risolse il paradosso in un modo che neé credenti religiosi negli atei si aspettavano. Nell’aprile del 1929 il rabbino Alberto Goldoni, rabi Herbert Goldstein, inviò a Einstein un telegramma con una domanda diretta: “Crede in Dio?” La risposta di Einstein divenne una delle dichiarazioni religiose più analizzate del XXo secolo. Rispose:
“Credo nel Dio di Spinoza che si rivela nell’armoniosa legalità del mondo, non in un Dio che si preoccupa del destino e delle azioni dell’umanità”. Quella singola frase cambiò ogni cosa, ma la maggior parte delle persone non ha idea di cosa significhi realmente chi era Spinoza. E perché Einstein invocò specificamente il suo nome? Baruk Spinoza era un filosofo olandese del X secolo che fu scomunicato dalla sua comunità ebraica per eresia.
Il suo crimine propose un’idea talmente radicale che sia le autorità religiose che quelle secolari volevano che fosse messo a tacere. Spinoza sosteneva che Dio e la natura non sono due cose separate, sono la stessa cosa. Dio è natura. La natura è Dio. Non esiste un creatore soprannaturale che esiste al di fuori della creazione.
Il creatore e la creazione sono un’unica sostanza unificata. Questo non è ateismo, questo è qualcosa di molto più profondo. Spinoza lo chiamò Deus si natura, che significa Dio o natura. La O non è una scelta tra due opzioni, è un’equazione. Dio è uguale a natura. Quando guardi un tramonto, stai guardando Dio. Quando studi fisica, stai studiando la mente di Dio.
Quando senti il battito del tuo cuore, stai sperimentando Dio in prima persona. Ora puoi capire perché Einstein abbracciò questa idea così completamente, come fisico. Einstein trascorse la sua vita a scoprire le leggi matematiche che governano l’universo. Ogni equazione che scoprì, ogni legge naturale che rivelò, era una prova di ciò che Spinozza chiamava l’armoniosa legalità del mondo.
Per Einstein fare scienza era un atto religioso, non perché la scienza lo portasse a credere in una figura barbuta su un trono, ma perché la scienza rivelava l’ordine sbalorditivo che per me ha tutta l’esistenza. Ma ecco dove questo risponde alla domanda originale. Se Dio è la natura stessa, allora chiedere chi ha creato Dio è lo stesso che chiedere chi ha creato la natura.
E questa domanda ha un significato molto diverso. Non sta chiedendo di un essere soprannaturale, sta chiedendo dell’esistenza stessa, perché c’è qualcosa piuttosto che niente. Einstein si confrontò con questa domanda per tutta la sua vita. Nel suo saggio del 1949, Il mondo come io lo vedo, scrisse che gli scienziati sono posseduti dal senso della causalità universale.
Ogni effetto ha una causa che può essere scoperta da argomentazioni razionali. Questo è il fondamento del pensiero scientifico. Niente accade senza una ragione. Ogni evento è il risultato di eventi precedenti che si estendono indietro nel tempo. Ma questo crea un problema. Se ogni cosa ha una causa, cosa ha causato la prima causa? Se l’universo è iniziato con il Big Bang, cosa ha causato il Big Bang? E cosa ha causato qualunque cosa abbia causato il Big Bang? Questa catena di causalità sembra risalire all’infinito, a meno che non ci sia qualcosa che non ha bisogno di una causa, qualcosa che semplicemente è eternamente e fondamentalmente. La teologia tradizionale risolve questo dicendo che Dio è quella causa incausata. Dio esiste necessariamente al di fuori del tempo, non necessitando di un creatore perché Dio semplicemente è. Ma questo solleva un’altra domanda.
Se possiamo accettare che qualcosa esista senza essere causato, perché presumere che quel qualcosa sia una divinità personale e cosciente piuttosto che l’universo stesso? Questo è esattamente dove è arrivato Einstein. A suo avviso, l’universo stesso, con tutte le sue leggi matematiche e il suo ordine armonioso, è il fondamento incausato di tutta l’esistenza.
Non esiste un creatore separato che si trova al di fuori della creazione. La creazione è il proprio fondamento dell’essere. Le leggi della fisica non sono imposte da un legislatore esterno. Sono la natura intrinseca della realtà che si esprime attraverso la forma matematica. Lascia che sia molto chiaro su cosa significa questo.
Einstein non era un ateo nel senso comune. Disse esplicitamente che non poteva essere chiamato ateo perché il problema è troppo vasto per le menti umane, ma rifiutò anche l’idea di un Dio personale che ascolta le preghiere, interviene negli affari umani o premia e punisce il comportamento. In una lettera del 1953 Einstein scrisse: “Non credo nell’immortalità dell’individuo e considero l’etica una preoccupazione esclusivamente umana, senza alcuna autorità sovrumana dietro di essa.
” Questo è l’Einstein che non ti insegnano a scuola. Questo è l’Einstein, le cui opinioni religiose erano così sfumate, così filosofiche, così al di fuori delle categorie convenzionali che sia i religiosi che gli atei hanno cercato di rivendicarlo come proprio, ma non appartiene a nessuno dei due campi, ha tracciato una via di mezzo che la maggior parte delle persone non ha mai nemmeno considerato.
Ora lascia che ti riveli le implicazioni più profonde della posizione di Einstein. Se Dio non è un creatore separato, ma è identico all’universo stesso, allora la domanda su chi ha creato Dio si trasforma in una domanda sulla natura dell’esistenza. E qui Einstein trovò qualcosa di notevole.
Nel suo lavoro sulla relatività, Albert Einstein ha dimostrato che il tempo non è assoluto, passato, presente e futuro non sono categorie rigide, sono relativi all’osservatore. Nella sua famosa lettera alla famiglia del suo amico di una vita, Michele Besso, Einstein scrisse: “Per persone come noi che credono nella fisica, la distinzione tra passato, presente e futuro è solo un’illusione ostinatamente persistente.” Pensate a cosa significa.
Se il tempo stesso è un’illusione, se passato, presente e futuro esistono simultaneamente in quello che i fisici chiamano un universo a blocco. Allora la domanda su cosa sia venuto prima diventa priva di significato. In una realtà senza tempo non c’è un prima. Non c’è un prima e un dopo in senso ultimo. La catena di causalità che sembra richiedere una causa prima esiste solo dalla nostra prospettiva limitata all’interno del tempo.
Da fuori del tempo, dalla prospettiva dell’universo stesso. Tutto semplicemente è tutti i momenti esistono eternamente. Il Big Bang e la morte termica del cosmo sono ugualmente presenti nel tessuto dello spaziot-tempo. Questa è la risposta ultima di Einstein alla domanda su chi ha creato Dio. La domanda presuppone una struttura di tempo lineare che si rompe ai livelli più profondi della realtà, dalla prospettiva dell’eternità che è l’unica prospettiva disponibile a quello che Einstein chiamava il Dio di Spinoza. Non c’è un evento di creazione, c’è solo esistenza completa e intera, contenente tutti i momenti al suo interno. So che è molto da assimilare e so che contraddice molto di ciò che vi è stato insegnato, ma considerate questo. Albert Einstein non parlava come un filosofo dilettante che si inventa le cose, parlava come l’uomo che ha rivoluzionato la nostra comprensione dello spazio, del tempo e della realtà stessa.
Quando Einstein ci dice che la distinzione tra passato, presente e futuro è un’illusione, non sta offrendo una banalità spirituale. sta descrivendo la struttura matematica dell’universo come rivelato dalle sue stesse equazioni. Se state trovando questo video valido, se la prospettiva di Einstein vi sta dando qualcosa che non avete trovato altrove, il pulsante Supergie è il modo in cui potete supportare più contenuti come questo.
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La chiamava il sentimento religioso cosmico. Nel suo saggio del 1930, religione e scienza, Einstein scrisse: “L’individuo sente la futilità dei desideri e degli scopi umani e la sublimità e il meraviglioso ordine che si rivelano sia nella natura che nel mondo del pensiero. L’esistenza individuale lo impressiona come una sorta di prigione e vuole sperimentare l’universo come un singolo intero significativo.
” Rileggete questa frase. Einstein descrive l’esistenza individuale come una sorta di prigione. Dice che la persona che percepisce l’ordine cosmico vuole trascendere il proprio sé individuale e sperimentare l’universo come un singolo intero significativo. Questo è misticismo. Questo è linguaggio spirituale detto da Albert Einstein.
Ed ecco cosa la maggior parte delle persone non coglie. Einstein disse esplicitamente che questo sentimento religioso cosmico è il motivo più forte e più nobile per la ricerca scientifica. scrisse: “Una persona che è religiosamente illuminata mi sembra essere una persona che al meglio delle proprie capacità si è liberata dalle catene dei propri desideri egoistici ed è preoccupata da pensieri, sentimenti e aspirazioni a cui si aggrappa a causa del loro valore super personale.
” Einstein non faceva scienza per accumulare fatti, faceva scienza come forma di adorazione. Ogni equazione era una preghiera, ogni scoperta era una rivelazione e il Dio che adorava non era un essere separato dall’universo, ma l’universo stesso, espresso attraverso le sue proprie leggi matematiche. Ora lasciatemi affrontare l’obiezione che molte persone sollevano a questo punto.
Se Dio è solo l’universo, se non c’è una divinità personale che si preoccupa di noi. Qual è il punto di tutto? Il Dio di Einstein offre qualche conforto, qualche guida, qualche speranza? Einstein lottò anche questa domanda nella sua famosa lettera del 1950 a Roberto Marchesi, un padre addolorato che aveva perso suo figlio, Einstein scrisse di quella che chiamava l’illusione ottica della coscienza.
Disse, “Un essere umano è una parte del tutto chiamato da noi universo, una parte limitata nel tempo e nello spazio. Egli sperimenta se stesso, i suoi pensieri e sentimenti come qualcosa di separato dal resto, una sorta di illusione ottica della sua coscienza. Questa illusione è una sorta di prigione per noi, restringendoci ai nostri desideri personali e all’affetto per poche persone a noi più vicine.
Il nostro compito deve essere quello di liberarci da questa prigione, ampliando la nostra cerchia di compassione per abbracciare tutte le creature viventi e l’intera natura nella sua bellezza. Questo è il Vangelo di Einstein. L’illusione della separazione è la nostra prigione. La liberazione arriva attraverso il riconoscimento della nostra unità con tutta l’esistenza.
E la compassione, l’ampliamento della cerchia di empatia che si estende oltre noi stessi è il cammino verso la libertà. Questo non è nichilismo. Questo non è ateismo freddo e privo di significato. Questa è una profonda visione spirituale che richiede più da noi, non meno. Quando vi rendete conto che non siete separati dall’universo, ma siete l’universo che sperimenta se stesso attraverso un particolare punto di vista, qualcosa cambia.
Le vostre piccole preoccupazioni sembrano meno urgenti. La vostra paura della morte comincia a dissolversi. Il vostro senso di connessione con tutti gli esseri viventi si approfondisce. Smettete di chiedere cosa l’universo può darvi e cominciate a chiedere cosa potete contribuire al tutto. Questo è ciò che Einstein intendeva quando disse che il comportamento etico dovrebbe basarsi sulla simpatia, sull’educazione e sui legami sociali, senza richiedere una base religiosa, non perché la moralità non conti, ma perché la genuina moralità fluisce naturalmente dal riconoscimento della nostra fondamentale unità con tutta l’esistenza. Non avete bisogno di comandamenti da un Dio esterno quando vi rendete conto che danneggiare un altro essere letteralmente danneggiare voi stessi.
Lasciatemi riportare tutto questo alla domanda originale. Se Dio ha creato tutto, chi ha creato Dio? La risposta di Einstein. La domanda stessa si basa su un malinteso. Se Dio è identificato con l’universo stesso, con l’armonia matematica e l’ordine legale che pervade tutta l’esistenza, allora Dio non ha creato nulla perché Dio non è separato dalla creazione.
Creazione e creatore sono uno. Le leggi della fisica non richiedono un legislatore esterno perché sono la natura intrinseca dell’esistenza che si esprime e dalla prospettiva dell’eternità che è l’unica prospettiva disponibile a ciò che veramente è. Non c’è una causa prima perché non c’è un prima e un dopo.
Il tempo stesso è una caratteristica dell’universo manifesto, non qualcosa che lo precede. Chiedere cosa c’era prima del tempo è come chiedere cosa c’è a nord del Polo Nord. La domanda contiene in sé la sua stessa incoerenza. Questa non è una scappatoia, non è evitare la domanda difficile, è riconoscere che alcune domande si dissolvono quando le comprendiamo correttamente.
Il paradosso di chi ha creato Dio è un paradosso solo se ci aggrappiamo a certe assunzioni su cosa sia Dio e su come funzioni il tempo. Liberati da queste assunzioni e il paradosso evapora. Voglio lasciarvi con un ultimo pensiero di Albert Einstein. Nel suo saggio del 1930, Il mondo come io lo vedo scrisse: “L’esperienza più bella che possiamo avere è il misterioso.
È l’emozione fondamentale che sta alla base della vera arte e della vera scienza. Chi non la conosce, non sa più meravigliarsi, non sa più stupirsi, è come morto e i suoi occhi sono offuscati. Einstein non perse mai il suo senso di meraviglia. anche dopo decenni passati a svelare i segreti matematici del cosmo, rimase intimorito dall’ordine misterioso che si rivela a un’indagine paziente.
Chiamò questo timore un sentimento religioso cosmico e credeva che fosse accessibile a chiunque fosse disposto a guardare abbastanza in profondità la natura delle cose. Quindi la prossima volta che qualcuno vi chiede chi ha creato Dio, potete condividere la risposta di Einstein. Dio, inteso come lo intendeva Spinoza.
Non è un essere che è stato creato. Dio è l’esistenza stessa, l’armonia legale di tutto ciò che è, l’ordine matematico che rende l’universo comprensibile. Questo Dio non ha avuto un inizio perché questo Dio è il terreno su cui avvengono tutti gli inizi e le fini. Questo Dio non ha bisogno di un creatore, perché questo Dio è il tessuto della creazione stessa.
E se questo vi lascia insoddisfatti, se desiderate ancora una divinità personale che ascolti, si prenda cura e intervenga. Einstein lo capirebbe. disse esplicitamente che le sue opinioni non erano per tutti, ma suggerì anche che il sentimento religioso cosmico, una volta sperimentato, offre qualcosa che la religione personale non può fornire, una liberazione dalla prigione di sé, un senso di unità con il tutto, una pace che non deriva dal credere che un essere potente sia dalla vostra parte, ma dal riconoscere che non ci sono parti, solo l’unica vasta esistenza di cui siete parte inseparabile. Questo è ciò in cui Einstein credeva. Questo è ciò che raramente vi dicono sul più grande scienziato del 20° secolo. E ora lo sapete. Cosa ne pensate della risposta di Einstein? Vi soddisfa o solleva più domande? Il Dio di Spinoza vi sembra una vera religione o vi sembra ateismo con passaggi extra? Voglio conoscere la vostra reazione onesta.
Commentate qui sotto con i vostri pensieri e ricordate, quando non siete d’accordo è allora che avvengono le conversazioni più interessanti. Rispondo ai commenti nelle prime ore, quindi non aspettate.
