martedì 10 novembre 2026

LE PIETRE DI PUMA PUNKU SONO STATE TAGLIATE DA MACCHINE?

 

Poche rovine compaiono nei programmi sugli antichi astronauti con la stessa frequenza di Puma Punku, una piattaforma terrazzata ai margini del sito di Tiwanaku, vicino al lago Titicaca. Un estratto della nona stagione di "Ancient Aliens" di History Channel afferma che i blocchi sono così precisi che i teorici degli antichi astronauti credono che "non avrebbero potuto essere costruiti senza una tecnologia aliena avanzata". Lo erano davvero?
Secondo le evidenze archeologiche, Puma Punku fu costruito dalla cultura Tiwanaku con pietre locali e provenienti dalle rive del lago, e i blocchi recano ancora i segni della lavorazione manuale. Il modo in cui i muratori riuscirono a ottenere bordi così affilati è tuttora oggetto di dibattito, ma le prove non indicano la necessità di macchinari o di aiuti provenienti dall'esterno delle Ande.
Jean-Pierre Protzen e Stella Nair, nel loro libro del 2013 "Le pietre di Tiahuanaco", scrivono che l'arenaria e l'andesite, piuttosto che il granito, erano i principali materiali da costruzione del sito e che "l'arenaria utilizzata a Tiahuanaco proveniva quasi certamente dalla catena montuosa di Quimsachata" a sud della valle.
L'andesite proveniva da luoghi più distanti, poiché le formazioni andesitiche più vicine, come notano gli autori, si trovano sul Cerro Khapia in Perù e sul Cerro Calvario vicino a Copacabana, entrambi sull'altra sponda del lago Titicaca. Aggiungono che le analisi petrografiche e geologiche di Mille e Mogrovejo confermano che le pietre provenivano da quelle formazioni, uno studio qui noto solo attraverso il loro riassunto.
I famosi blocchi H sono più piccoli di quanto sembrino sullo schermo, e Alexei Vranich, scrivendo su Heritage Science nel 2018, indica una tipica pietra H come "97 x 99 x 55 cm per un peso stimato di 600 kg". I pezzi più grandi a Puma Punku sono lastre di arenaria, la più grande delle quali, secondo i suoi calcoli, è lunga circa 8 metri e pesa circa 83 tonnellate.
Vranich data l'occupazione di Tiwanaku tra il 500 e il 1000 d.C. Una precedente affermazione sull'età del sito proviene dall'ingegnere Arthur Posnansky. Erik Marsh, in una storia del lavoro di Posnansky del 2019, scrive che questi propose una sequenza che "iniziava oltre 12.000 anni fa (la data varia e in alcune pubblicazioni arriva fino a 17.000 anni fa)" basandosi in parte su rilevamenti astronomici del tempio di Kalasasaya. Marsh aggiunge che "la cronologia di Posnansky fu scartata poco dopo la sua morte, insieme alle prime datazioni al radiocarbonio del sito".
In uno studio del 2012 pubblicato su Radiocarbon, Marsh ha esaminato le prime datazioni di Tiwanaku e ha concluso che il sito fu "fondato secoli dopo, molto probabilmente intorno al 110 d.C.". I volumi di Posnansky del 1945 non sono stati consultati per questa verifica e sono noti qui solo grazie a Marsh, Protzen e Nair.
La precisione è reale, e Protzen e Nair descrivono alcune superfici lavorate con "una precisione misurata in più o meno 1 mm". Vranich descrive la lavorazione della pietra come "caratterizzata da superfici piane, forme geometriche, bordi precisi e angoli retti interni".
Gli strumenti rimangono un interrogativo aperto, e Protzen e Nair scrivono che "gli strumenti in ferro erano sconosciuti nelle Ande prima dell'arrivo degli spagnoli" e che i pochi scalpelli in rame o bronzo provenienti da Tiwanaku e conservati nei musei sembrano troppo piccoli per lavori edili. A parte le pietre da martello, affermano che gli strumenti da costruzione "rimangono sostanzialmente sconosciuti e devono ancora essere scoperti".
Per testare le potenzialità degli strumenti in pietra, Nair incise personalmente un motivo Tiwanaku. Sbozzò la forma grezza con pietre da martello, poi rifilò gli angoli con scalpelli ricavati da noduli rotti di selce, diaspro e ossidiana. Con queste lame, riferiscono gli autori, "Nair riuscì a lavorare con una precisione di mezzo millimetro rispetto alla linea finale". Concludono quindi che "schegge grezze e non lavorate di pietre dure costituiscono eccellenti strumenti per l'incisione su pietra".
I due ricercatori sono cauti nel definire cosa dimostri questo risultato. Avvertono che "gli esperimenti di replicazione, nella migliore delle ipotesi, dimostrano che una tecnologia ipotizzata non era impossibile" e non possono rivelare quale metodo utilizzassero i muratori. L'esperimento dimostra tuttavia che la precisione raggiunta sui blocchi è alla portata di utensili manuali in mani esperte.
Anche le forme ripetute hanno una spiegazione semplice. Protzen e Nair osservano che le pietre posate in fila erano intercambiabili, quindi "le pietre potevano essere prefabbricate, persino prodotte in serie" lontano dall'edificio. Per quanto riguarda i motivi scolpiti, suggeriscono che "uno stampo riutilizzabile avrebbe notevolmente agevolato il lavoro".
Il punto di forza dell'idea della macchina è che i blocchi hanno un aspetto moderno. Angoli retti netti, superfici piane e forme ripetute suggeriscono la produzione di massa a un occhio moderno, e Protzen e Nair concordano sul fatto che nessun utensile rinvenuto durante gli scavi sia stato collegato ai lavori di costruzione.
Tuttavia, le pietre dimostrano che l'opera non era terminata. Vranich scrive che gli studi "hanno confermato l'osservazione iniziale secondo cui sia l'architettura in andesite che le lastre di arenaria erano incompiute", e che diversi blocchi H "presentavano aspetti che mostravano chiaramente segni di un processo di riduzione". Protzen e Nair affermano che "molte, se non la maggior parte, di queste pietre mostrano segni di lavori in corso".
Vranich risponde anche all'affermazione secondo cui il progetto sarebbe nato dal nulla. Utilizzando modelli stampati in 3D di 140 pezzi di andesite e 17 lastre di arenaria, il suo team ha scoperto che la forma dei portali segue il disegno di siti precedenti nelle vicinanze, come Chiripa sulla riva del lago.
Spostare le pietre era difficile ma possibile con i metodi conosciuti. Protzen e Nair descrivono un esperimento condotto da Vranich e colleghi in cui una pietra di circa 9 tonnellate metriche fu caricata su una barca di canne a Copacabana e fatta navigare per circa 90 chilometri attraverso il lago. Marsh osserva che von Däniken e Graham Hancock si ispirarono ampiamente alle idee di Posnansky.
Secondo le fonti consultate, i blocchi di Puma Punku venivano ricavati da andesite e arenaria estratte nel bacino del Titicaca e trasportate via terra e via acqua. I muratori di Tiwanaku li modellavano, lasciandone molti non rifiniti. Non si sa ancora con precisione quali strumenti venissero utilizzati per dare ai bordi la finitura finale.
Quella lacuna rappresenta un vero e proprio interrogativo per l'archeologia, e rimane tuttora irrisolta. L'ipotesi che le pietre siano state tagliate da macchine o antichi astronauti resta meno plausibile rispetto al lavoro qualificato degli abitanti di Tiwanaku , il cui tempio a Puma Punku continua ad attrarre visitatori.
Per questa verifica ho consultato: l'articolo di Vranich del 2018 su Heritage Science, il libro di Protzen e Nair del 2013, The Stones of Tiahuanaco, nella sua copia pubblica, la storia di Posnansky di Marsh del 2019 sul Bulletin of the History of Archaeology, l'abstract dello studio al radiocarbonio di Marsh del 2012 e la pagina di clip di Ancient Aliens su YouTube. Posnansky, Mille e Mogrovejo compaiono qui solo come descritti da altri autori, poiché le loro opere originali non sono state lette.
Non sono state condotte interviste, la precedente copertura di Ancient Origins non è stata utilizzata come fonte e ogni citazione è stata verificata confrontandola con una copia salvata il 3 novembre 2026.

Miriam Makeba, per tutti Mama Africa.

Ha cantato ovunque. Davanti a presidenti, re, stadi interi, ha calcato i palchi del jet set americano, ha attraversato guerre, esili, frontiere. Ha conosciuto la gloria e l’abbandono.
E alla fine Miriam Makeba, per tutti Mama Africa, ha finito per morire in una piccola cittadina della periferia italiana, Castel Volturno, cantando per la sua gente, tra i migranti, gli ultimi, gli emarginati, come in fondo è sempre stata lei.
Lei che era nata nel 1932 a Johannesburg, e da quando ne ha ricordo ha usato la voce come arma di resistenza.
Lei che negli anni ‘50 ha conosciuto un giovane avvocato dell’African National Congress che di nome faceva Nelson Mandela, con cui nascerà un’amicizia per la vita.
Lei che è stata costretta a un esilio di 30 anni per la sua lotta al regime Afrikaner.
Lei che ha conquistato l’America, ha vinto un Grammy, prima artista africana della Storia, ha suonato con Dizzy Gillespie, Nina Simone, Paul Simon. È stata ricevuta con gli stessi onori, indifferentemente, da John Kennedy e Fidel Castro.
Il matrimonio con Stokely Carmichael, leader del movimento radicale nero, le costò il sogno americano: saltarono dischi, contratti, le cancellarono all’improvviso le turnée. E, alla fine, è stata costretta a ripartire da capo, ancora una volta, dalla sua Africa, in Guinea, che l’ha accolta come cittadina onoraria e ambasciatrice.
Nel 1976 un suo discorso all’Onu contro l’Apartheid farà il giro del mondo. Disse: “La gente non si ferma più. Si fa sparare addosso, ma continua. Questo è un fatto nuovo e sorprendente".
Aveva intuito e previsto quello che sarebbe avvenuto 14 anni dopo: la fine del regime coloniale razzista, il ritorno, nel 1990 dell’amico Mandela nel Sud Africa liberato dall’Apartheid.
Gli ultimi anni sono quelli della consacrazione definitiva, ma anche di un lento declino fisico e l’aggravarsi dell’artrite reumatoide diagnosticata in gioventù. Senza mai smettere di combattere contro ogni ingiustizia.
Anche per questo, quando nel 2008 l'hanno invitata a cantare a Castel Volturno, la “Soweto d’Italia”, per un concerto anticamorra dedicato a Roberto Saviano, proprio lì dove mesi prima la camorra aveva ucciso sei migranti africani, lei, già stanca e provata, non ci ha pensato su un attimo.
Nonostante il freddo e un forte dolore al petto, ha cantato lo stesso, per le persone migranti, contro la camorra, per Roberto, fino all’ultima nota. Perché il palco, sapeva Miriam Makeba, ha una sua sacralità che va onorata e rispettata.
Dopo essere scesa da quel palco, è stata colpita da un infarto, che le sarà fatale.
Era la notte del 9 novembre 2008.
Miriam Makeba, Mama Africa, se n’è andata poche ore dopo, a 76 anni, dopo aver cantato per l’ultima volta lontanissimo da casa, eppure dove sentiva per istinto di dover essere: tra la sua gente.
Il minimo che possiamo fare oggi, 18 anni dopo, è ricordarla.